Pacchetti viaggio FloresKa cerimonia di tau sa'o sa'o di passare diverse fasi :

• Zepa
La maggior parte Zepa : preparazione di uno strumento di misura costituito da tavole di bambù (tondo), per essere usato durante la ricerca di materiali sa'o. Kolo fatto di 2 (due) tronco di Dongo e Kolo Kolo chiamato Loza. lavoro a tempo Loza a prendere per ogni luogo per misurare e tagliare il materiale sa'o tempo Dongo rimarrà a casa (sa'o) caso Pu'u avevamo qualcosa da Kolo Loza ad esempio mancante o danneggiato.

• Kolo / Basa donne Taka
La cerimonia viene eseguita come l'inizio del processo di creazione di custom house. Questo evento viene fatto dopo epa (misurare le dimensioni della casa) che mira a richiamare la sicurezza e ha chiesto l'aiuto di Dio e gli antenati per le attrezzature da utilizzare nel lavoro nei boschi per il materiale pencaraian / ingrediente produzione custom house. In tal caso l'animale di solito è fatto penyemelihan kurbn evento (pollo / maiale) e visto secondo il costume per melihatn vena del fegato degli animali sacrificali dkurbankan. Questo evento è di solito guidato da un capo tribù o una persona anziana nella tribù. Nel caso in cui vedrà la partecipazione di tutte le ana ana sao e guai a sostenere la ricerca di materiale la casa e la successiva costruzione di una casa.

• Gebhe Puu Kaju
Dopo tutti gli ingredienti (Materiale) In attesa di casa trovata / raccolto sarà l'eliminazione spara legname era stato portato in una nuova casa su misura materila. Questo è legato alla convinzione di Ngadha che l'albero è stata presa per un materiale casa coltivata(germoglio) porterà sfortuna agli occupanti e ana sa'o (membro d'origine / tribù).

• Bama onda Kaju
Ngaru intesa come spirito datore di vita. Questo è associato con tutti gli ingredienti che sono stati sa'o sacro come l'incarnazione o personificazione antenato del sa'o membri della tribù / membro da costruire l'arrivo di materiale sa'o da vari luoghi verso la fine della preparazione cantiere è considerato come l'arrivo degli antenati che sono stati invitati da anggot tribù attraverso varie cerimonie di ogni fase che è stato fatto.

• Weti
Weti è un processo per scolpire o simboli di soccorso o tradizionali di persone Ngadha. Per quanto riguarda un certo rilievo per creare un motivo / immagine della croce Madhu, Bhaga sa'o convinto :
Manu (pollo) : volume rappresenta la realtà e la verità. Si prevede che tutti i proprietari sa'o o membri della tribù devono avere il coraggio di dire la verità con onestà e ad alta voce, come quello che viene chiamato il maestro manu Kako moe.
Jara (kuda) : simboleggia il sekalihus keperkasaaan potenza / volume incoraggiano sempre i membri della tribù di continuare a cercare di costruire la sua tribù alla vittoria con un termine chiamato Ie moe foro ngai. In cavallo gambr Inoltre (jara) illustra anche il potere degli antenati che proteggono sempre i membri dei membri della tribù o della famiglia. Se esaminato con attenzione, cavalli e galline Aspetto dell'immagine di solito rivolto verso sa'o. In concomitanza con il concetto di onestà, la verità e la pulizia, allora la posizione dell'immagine come questo è in realtà sta per dire che tutto il male che interromperà l'unità e l'integrità delle parti deve essere preso a calci e rimossi per mantenere il bene comune, il parto. Questa comprensione si riflette sempre nell'espressione : gai parete acqua in movimento, Viki Wi Nono se stesso, lina birra wi Kish, modhe wi Kono uno.
Zegu Kaba (corno di bufalo) : simboleggia la ricchezza soprattutto animali di grandi dimensioni di proprietà della tribù. Dimostrando la ricchezza della tribù di solito è visto nel numero di animali, in particolare di bufalo sacrificato al momento della esecuzione del sa'o partito ka sa'o. In passato, Questa ricchezza è anche dimostrato dal numero di animali molto e pascolo tribù (kuru kaba / Kopo Kaba).
Taka e Bela : è gioielli orecchio in oro, la differenza di dimensioni e la designazione. Taka più grande e utilizzato dalla nobiltà degli uomini, mentre più piccolo Bela e solo indossato dalle donne. Entrambi taka né difesa particolarmente oro simboleggia la ricchezza di proprietà di membri della tribù.
Tara Tawur / il suo omicidio :
Simboleggiare l'inizio di una coppia di antenati umani.
• Torengan / Nuka Nua
Nuka nua è tahapn o processo di portare tutto il materiale sa'o dai preparativi finali che portano al villaggio, con tutti gli abitanti del villaggio sono stati accompagnati da ballo Kelo ghae, Vai Profit e Jai con mengintari intera corte villaggio e poi al luogo che è stato preparato per bene sa'o.
• Leke rapido / Quick Pudha
Basa giocattolo : dopo che circonda il villaggio in dhea evento roa, quindi procedere con le basi Ngana Mate Leke cioè vittime animale sacrificio (carne di maiale) per purificare tutti Leke sa'o meterial che sarà costruito principalmente come materia prima, nonché l'alimentazione dei padri.
mula salto : è il montaggio sa'o polo (Leke) tanto quanto 4 (quattro) frutta bastone di legno con l'ausilio di strumenti di misura di bambù chiamato Suru Nuba. Prima Leke-leke ancorato ai loro rispettivi luoghi prima lavato con sangue di maiale che è stato pregato per le vittime nel caso come quello compagno.
Nota Se'a : Tenga un grande legame tra fascio Leke. Se'a tenga Leke è assemblaggio fascio ampio (avere) per collegare o legare tra Leke.
Sothangai / fedhi qualsiasi / qualsiasi parte : Piatto determinare se Leke o non sono stati installati con l'acqua a metà tenga mericiki, quando la caduta o flusso di acqua perpendicolare dall'alto verso il basso significa Leke e tenga posizione che è stato installato già montato.
Soka Leke : Soka Leke è fondamentalmente una dichiarazione del proprietario informazioni o sa'o o membri della tribù al pubblico circa la volontà dei membri della tribù e dei processi che sono stati passati in conformità con le tappe nello sviluppo della loro sa'o.
• Remi Ube / Kobo Ube
Installazione Ube sa'o per porta keseluruhanselain o pene sa'o seguente ordine : Ulu-Wewa , KEMO-pali (Pignoni, sinistra-destra). Ulu-Wewa simboleggia la madre o la madre che ha partorito, mentre chemio-pali simboleggiano bambini nati quindi come mamma deve essere installato prima prima che il bambino.
• Wa'e Sa'o
Gebhe yiru (soffitta) è un bambù speciale con una buona qualità che ha installato per collegare tudhi Dhoi e serve come punto d'appoggio lado Lewa (I nok) sa'o. La buona qualità della tudhi Dhoi dovrebbe essere determinata da una serie di requisiti come erikut : bambù deve essere vecchiaia e di grandi dimensioni ad entrambe le estremità dovrebbe essere sui libri conosciuti come libri Luki pali, situazione di bambù non può essere incrinato o rotto e deve essere perseguito dalla convinzione della tribù di essere un modello di ruolo e hanno integrità in tutti gli aspetti della vita. Essa ha un significato che sa'o costruite personificata antenati riempiti con tutta la pompa e la grandezza che viene spesso descritto con il termine ghubu meze WOLO (tetto come una montagna) essere irreprensibili. In altre parole l'innocenza, la potenza e la maestà degli antenati devono essere mantenuti e trasmessi alla prole. nok installazione Polo (lato Lewa) che fornirà un colore generale o la forma del tetto (ghubu) sa'o. Keagungn ghubu sa'o noto come ghubu Pecora WOLO molto definita dal livello di casualità installato lado. lado accresciuta installato per scontato che deve essere adattato alle dimensioni del corpo sa'o si lahiriahpun sa'o cercherà sempre angun. Redhi Pali tavole di bambù sono di medie dimensioni e potente montati trasversalmente al lado lato anteriore e posteriore Lewa che serve a mantenere l'equilibrio della posizione del tetto.
Sok soku dolu è travi Huk formano un bambù medie vecchio e potente montato sui 4 angoli sa'o con posisimengerucut con le estremità incontrano le estremità superiori sinistro e destro del Lewa lado
Teo zo è l'ukurnnya turno bambù leggermente maggiore soku dolu montato sull'estremità del dolu soku 4 per collegare tra loro. Teo zo oltre a funzionare come una porzione adesiva uno dall'altro soku anche servire come base angolare Soku Shoda.
bambù soku bhoda girare intorno più piccolo sou dolu montato in modo uniforme su tutti i lati del tetto tra soku-soku dolu con la distanza 5-10 che serve come base di canne (keri).
Soku Paba tavole di bambù vengono montati orizzontalmente all'esterno della soku boda e porzione soku rinforzato con cordicelle di fibre e funge da travi di ormeggio (keri).
Walu Soku è momenti di inattività prima della fase sa'o mengatapan (leggi Sa'o) soprattutto di notte, che è sempre ricca di attrazioni intrattenimento di danza Teke. Teke è una danza di massa e la canzone che contiene poesie sulla condizione o le varie cose associate con le tribù che stanno costruendo questi sa'o. Teke diviso in 2 parti, cioè l'apertura del cosiddetto ghae Kelo.
Rivestimento cresta sa'o con canne come 30 cintura, noto come zeta Peju nedhu pelliccia Uju telu. numero 30 un simbolo di 3 le fasi della vita umana che dà speranza e di incoraggiamento che i bambini, Permaja e adulti come il periodo di massimo splendore della vita umana. Nello sviluppo di un particolare sa'o sa'o nome, inoltre scadenza è illustrato da questo simbolo viene anche mostrato in foto o intagli sul display in sa'o tali buoni cavalli e polli sul kawa pere, Ube, o compiacenti ngani. Per una scadenza sa'o relativa alle sculture sono simboli 30 che è stato indicato in precedenza, ci sono la seguente espressione : Ha fatto Adho Inerie, Leba Gha Suri Laki. Come gha moe difetto Jago, Sama ga cioè dove Jara.
• TEGEE USA Sa'o dan Kawa Pere
Questa fase è il processo che ha tenuto dopo la costruzione del tetto della casa terminato l'inserimento dei simboli importanti è un simbolo e di identità che ospita Sua Sa'o (diritti emblema o che è anche chiamato il certificato tradizionale) ed Eva Pere (insegne, l'autorità in conformità con lo status di case tradizionali in un quarto).
• È Sa'o
Pentabisan evento top come una nuova casa su misura come un segno che la casa tradizionale è dichiarata seseuai sano con le disposizioni usuali per una persona da Ana Sa'o. A questo evento di solito messo in scena la danza reddito Go jai, seguita dalla macellazione dei bufali e maiali.
Questa fase vedrà la partecipazione di tutti Ana Guai, Wai Laki, parenti Lobo Tozo Dhaga e le relazioni tra il matrimonio.
5. Fare Cerimonia Madhu e Bhaga
• Pai Madhu è caduto piedi Laza
Partendo dal negozio tre Sewu per pianificare al fine di produrre Ngadhu e il suo posto nel seguente principio cerimonia di casa Tibo Pai albero HeBu per determinare quale sarà preso per essere utilizzato come btang Ngadhu.
• Questo HeBu
Lako Gedho un passo eseguito dopo le torte cerimonia tio che diversi membri sono stati inviati nel bosco per trovare un albero HeBu. Dopo aver ottenuto HeBu nominati da Tibo sarà caratterizzata da Wako pei / gelaga per marcare che l'albero è diventato un bersaglio della tribù in questione.
• Ida Manu specificamente
Idi vecchio Manu / moke LED e pollo alla PDT alberi proprietario e canna da zucchero (bambù cottura del riso) con la noce di cocco rosso erba, maiale rosso, riso integrale come offerta agli antenati entrambi i nostri antenati e gli antenati dei proprietari albero HeBu.
• Pebhe telo dan Paga gala ga’e
Pebhe manioca e Pega ga'e gala / Bhuj EVE è un processo avanzato di innovazione nel. Bhuj Eve sarà tenuto da persone provenienti da sa'o wua ghao e fuori la casa sull'albero quarto Sa'o Sensitive Pu'u. E 'anche un risultato raggiunto grazie ad un accordo dei membri della tribù. La cerimonia è stata segnata dalla macellazione di animali sacrificali, prima kelur della casa tradizionale e la carne si mangia insieme, Per quanto riguarda gli animali sacrificali sono stati macellati suini e polli. Gli azionisti saranno Bhuj Eva fuori di casa con la partecipazione di partecipanti provenienti da Sa'o Da / Peka Peka Puu e Lobo e One Guai.
Pebhe TLO / Pega gala Ga'e / Eva Bhuj è un rito di conferma simbolica per segnare gli alberi Hebu (materiale si attacchi Madhu) appartengono a WoE (tribù) interessato.
• Kela memorizzata
Kela Nio è una cerimonia per una yng acqua di cocco creduto per fornire frescura per gli spiriti ancestrali che erano stati invitati in una presenza albero Ngadhu. In questa fase comunità culturale Ngadha ritiene che gli alberi da utilizzare per la costruzione Ngadhu essere un luogo fresco e come un comodo rifugio posto per lo spirito dell'Onnipotente e gli antenati.
• Pai Tibo Taki Weki
Adalh una cerimonia speciale per determinare chi Saka Ngadhu la persona che agisce come una coda ana (Nakoda) le persone elette MNA attraverso le istruzioni rituali Tibo si verificherà come pilota quando l'albero Madhu portato in paese. Queste sono le scelte che rende la decisione di non essere superficiale ruolo disastroso per loro. Coloro che contribuiscono a pilastri Ngadhu è la generazione che ha una linea retta dal occupanti Sensibile / saka Pu'u e occupanti sensibili / Saka lobo. I criteri saranno da Madhu, che è quello di essere la casta / Ga'e squillato o quando non c'è una persona Ga'e sarà dimabil della casta Ga'e Kisa.
• Pogo Madhu
Pogo ngadhu è lo stadio delle cerimonie per la fabbricazione del prossimo Ngadhu cioè scavo e legname per costruire Ngadhu sono stati ottenuti mediante strumenti manuali Tibo. Scavo solitamente è preceduto da un tamburo gong vanno dalla partenza fino l'albero sarà scavato Ngadhu. Quanto a come lo scavo deve essere accompagnata da 3 (tre) Le radici degli alberi ei rami devono essere biforcuta. Negli scavi sarà effettuata la macellazione degli animali a meno che i suini e polli per la presentazione all'Onnipotente e gli antenati.
• Gebhe Pu'u Ngdhu
Dopo l'albero Hebu (materiale dell'asta creatore Madhu) sarà completato evento eradicazione scavato spara in cui il legno è il legno che è stato preso ad un nuovo Madhu materila. Eradicazione è legato alle credenze di Ngadha quando gli alberi sono state prese per Materila casa coltivata (germoglio) porterà sfortuna per ana Guai (tribù).
• Il nuovo nome Madhu
Ngaru inteso come lo spirito della vita Yng, è associato con tutta la ricerca e pogo Ngadhu che è stata sacro come l'incarnazione o personificazione dei membri antenati della tribù di Ngadhu realizzata dopo l'avvento degli alberi Ngadhu dalla foresta al punto di preparativi per costruzione sono considerati come l'arrivo degli antenati maschi che sono stati invitati dai membri della tribù attraverso varie cerimonie di ogni fase che è stato fatto.
• Weti Madhu
processo traforo (Weti) per la fabbricazione di incisione sul fusto Ngadhu farebbe quando arrivato al quattro specificate (prima di entrare in paese).requisiti l'incisione Ngadhu consistevano 3 (tre) sezione Nay tre Wutu hemo. La durata del processo di intaglio su misura per le esigenze di un giorno della sezione trasversale. Spiegazione del significato del motivo da incidere sulla Madhu è lo stesso con motivi scolpiti scolpite sulla croce Sa'o (casa tradizionale).
• Lasciare Gemo / Hoa Madhu
Lasciate Hoa Madhu è la fase avanzata di preparazione per scavare un buco da riempire la base dell'albero Madhu. Nello scavo forme coperte devono essere adattati alla forma delle radici.
• Beth Ngadhu vivace Chinua
Hey cerimonia di Madhu è effettuata Madhu sono state intagliate fuori dal villaggio al villaggio. Madhu effettuata in massa da tutta la sua guai (tribù) che è stato testimoniato dalla intero villaggio. Sulla sommità dell'albero portante Madhu sarà montato da 2 (due) persone in conformità con le istruzioni che sono state fatte in precedenza Tibo o persone che agiscono come Saka Ngadhu (Cerca Cerca Pu'u Dan Lobo). Ngadhu carico / effettuata verrà posizionato accanto bhaga o dove sorgerà l'epitome della femmina.
A questa cerimonia è stata animata con danze con l'accompagnamento di musica tradizionale (laba Go) e danza Soka Sadhu coperto con meno suini da macello di animali e polli per offrire agli antenati e l'Onnipotente.
• Avviare Madhu
Mula / Poem Ngadhu è la fase di inserire la base Ngadhu in un foro che era stata preparata. Investimenti Madhu preceduto con l'inserimento di un cane rosso, maiale rosso, pollo rosso e riso integrale nel foro ramo-cbang che era stata preparata, è un simbolo per mantenere in attività kelangengan One Guai (tribù) che devono essere conservati dagli spiriti ancestrali da costruire (Madhu). Alla base del tronco Madhu (Pu'u Madhu) ci sono pietre che saranno disposti in un cerchio pulito come un simbolo dell'unità dei membri della tribù (uno guai) yng sostegno reciproco tra loro. Associazione creata da un gruppo di pietre è illustrata con un'espressione personalizzato che riflette la vicinanza e cooperazione reciproca Pio Bodha riceve Sipo, Bopo Bodha riceve Da Dho'o che mira a sostenere la forza di Madhu. In un'altra sezione che si trova proprio dietro Ngadhu essere piantato anche un frutto pietra che raggiunge uno meter (chiamato Peo) e funziona per unificare le intenzioni sulla macellazione degli animali sacrificali. Peo si crede di essere la destinazione di Madhu e Bhaga il processo di sviluppo insieme allo sviluppo di Madhu. Madhu sarà ditutp Cerimonia Inizia con l'abbattimento degli animali maiali e polli sacrificali come offerta a Dio Onnipotente e gli antenati.
• Tau Bhaga
Bhaga fabbricazione o femminile antenato emblema appartiene alla tribù simile alla produzione di case personalizzati. La differenza tra bhaga con casa su misura è Bhaga dimensioni più piccole con il serpente scolpita mentre l'altro intagliato con scolpito stesso senza casa su misura. Carving python / serpente mostrare il carisma di una donna che può essere un modello ed esempio per i membri della tribù e della ricchezza come mezzo di prosperità. Il processo di costruzione la stessa della casa tradizionale con gli ingredienti sono di bordo, considerazione, bambù, fibre e Maghi che secondo la stessa funzione con Sa'o. Bhaga non essere il posto dove stare tempo solo Sese questo luogo (bhaga) usato per essere un luogo di cerimonie tradizionali (Ka Kobo Bhaga) come luogo per unire e mostra le forme all'Onnipotente.
• Guai Hoza
Si sta piantando cerimonia dopo Sadhu Sadhu prima di coperture il massacro dei bisonti come un segno della creazione di Madhu (tale sostituzione antenato maschio) nel centro del paese. Guai Hoza questo come un segno della realizzazione della presenza ancestrale nei membri della tribù (uno guai) sotto forma di Madhu.
• Non Ubu Ngadha
È la fase di rendere il tetto processo Madhu prima della fine della cerimonia di Madhu. Madhu tetto conico realizzato con un angolo che punta verso il cielo, dove questo angolo si crede di essere il rapporto tra padri e Dio in espressione lingua Lobo Dublino è wi Soi Dei. Rendendo il tetto come questo si ispira alla cultura Ngadha che Madhu è un rapporto umano ponte intermediario con il Signore del cielo e della Terra. Questa convinzione si manifesta nell'espressione lingua Ngadha Inizio Madhu Tau Tubo Lizu Kabu Wi ruolo Nitu Lobo Wi Soi Dei.
• Il Sadhu
Il Sadhu è una cerimonia o una festa di nozze perché la parte superiore Madhu (tale sostituzione antenato maschio) già completato.





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