Ngada Ceremonia de fabricación de casas tradicionales étnicas

Después de leer en el artículo : Ceremonia tradicional de Bajawa Ahora discutiremos sobre la ceremonia por hacer una casa étnica tradicional. Sabe saber que hasta que pasó varias etapas :

• Zepa Zapa kooo : Prepare un instrumento de medición hecho de cuchillas de bambú (rueda), para ser utilizado al buscar materiales sa'o. Kolo está hecho tanto 2 (dos) Un tallo se llama Kolo Dongo y Kolo Loza. Kolo Loza trabaja para llevar a todos los lugares para medir el material de corte y Dongo Kolo permanecerá en casa (Sa'o) Pu'u como anticipación cuando algo sucede con Kolo Loza, por ejemplo, perdido o roto. • Kalo/Calosa Eternal Ceremonias realizadas como el comienzo del proceso de hacer una casa tradicional. Este evento se llevó a cabo después de la EPA (Midiendo el tamaño de la casa) que tiene como objetivo solicitar la salvación y solicitar ayuda de Dios y antepasados para equipos que se utilizarán para trabajar en el bosque durante el material/ingredientes para hacer casas tradicionales.. En este evento generalmente celebra el evento de matanza de animales de tortuga (pollo/cerdo) Y visto su corazón de acuerdo con el hábito de ver las venas de los corazones de los animales de sacrificio de sacrificio. Este evento generalmente está dirigido por líderes tribales o personas mayores en tribus. Al evento asistirán todos los ANA Sao y Ana Ay para apoyar la búsqueda de materiales de la casa y el próximo proceso de construcción de viviendas. • Cabina de árbol de Gebhe Después de todos los ingredientes (material) La casa está terminada/reunida, se tomarán un brotes de madera para los brotes de madera para el nuevo material tradicional de la casa. Esto está relacionado con la creencia de la gente de Ngadha de que crecen los árboles que se han tomado para el material de la casa.(brotar) Entonces traerá mala suerte a los residentes y Ana Sa'o (Miembros de la casa/tribu). • Bama Wave Kaju Ngaru se entiende como un espíritu vivo. Esto se asocia con todos los materiales de Sa'o que han sido sagrados como una realización o personificación de los antepasados de los miembros tribales/miembros de los Sa'o que serán construidos debido a la llegada del material de Sa'o desde varios lugares hasta la preparación final para la construcción se considera como la llegada de los antepasados que han sido invitados por miembros de la Tribal a través de varias ceremonias que han sido recitadas por cada etapa que se ha realizado por cada etapa que se ha llevado a cabo la llegada.. • SÍ Weti es un proceso para esculpir o alivio o símbolos tradicionales de la gente de Ngadha. En cuanto a algunos relieves para hacer motivos/imágenes en la sección transversal de Ngadhu, Bhaga y Sa'o a saber : Manu (pollo) : simboliza el volumen de la realidad y la verdad. Esto se pretende que todos los propietarios de Sa'o o los miembros tribales deben atreverse a expresar la verdad honesta y en voz alta lo que se llama kako moe manu jago. Jara (caballo) : Simboliza la fuerza/poder de todo el volumen que siempre alienta a los miembros de la tribu a continuar desarrollando sus planes para ir juntos al exitoso éxito de IE Moe Jara Ngai. Además de que los caballos gambr (Jara) También describe la fuerza de los antepasados que siempre protegen a los miembros tribales o miembros de la Cámara. Cuando se examina cuidadosamente, La aparición de un caballo y pollos generalmente se enfrenta al sa'o. En relación con el concepto de honestidad, Verdad y limpieza, Entonces, la posición de esta imagen está realmente dispuesta a decir que todo lo que es malo que interfiere con la unidad y la unidad en las tribus debe ser pateada y eliminada para continuar dando a luz al bien común.. Esta comprensión siempre se refleja en la frase : Colores gaiw, mutual, También tiene historias, próximo. Kaba (buffalo) : simboliza riqueza, especialmente animales grandes que son propiedad de tribus. La prueba de la riqueza tribal suele ser visible para el número de animales, especialmente los búfalos que fueron sacrificados en el momento de la fiesta Sa'o, a saber, Ka Sa'o. En la antigüedad, Esta riqueza también se evidencia por la gran cantidad de animales y pastores tribales (Kaba / Kobo Kaba). Taka y Bela : ¿Son las ganancias del oro hechas de oro?, La diferencia está en el tamaño y la designación.. Taka es más grande y comúnmente utilizado por los aristócratas masculinos, mientras que Bela es más pequeña y solo usa las mujeres. Tanto Taka como Bela simbolizan la riqueza, especialmente el oro propiedad de miembros tribales. Tara Tain/Bar : Simboliza el desarrollo humano que data de un par de antepasados. • torrn / nuza lnd Nuka Nua es la etapa o proceso de llevar todo el material Sa'o desde el lugar de preparación final hasta el pueblo, Junto con todos los aldeanos acompañados de la danza Ghae Kelo, Vaya a obtener ganancias y jai dispersando todo el patio de la aldea y luego se dirige al lugar de Sa'o que ha estado bien preparado. • Tere Leke/Tere Pudha Pero Hke Hke : Después de pasar por el pueblo en el evento Roa Dhea, Luego continuó con la compañera Ngana Basa Leke Event, a saber, el sacrificio del animal de la víctima (babi) Para purificar todo el sa'o meterial que se construirá, especialmente Leke como material básico, así como alimentarse a los antepasados. De Lekei : es la instalación de los polos sa'o (jugar) mucho 4 (cuatro) Fruta hecha de madera de hebu con la ayuda de un instrumento de medición hecho de bambú llamado Suru Nuba. Antes de que se planearan en su lugar, primero lavados con la sangre de los cerdos de sacrificio que habían sido rezados en el evento Mate Ngana. Se’a Tenga : Tenga es un gran haz de conectarse entre leke. Se'a Tenga Leke es la instalación de una viga grande (tenga) para conectar o unir entre leke. Dlu/feedhi lo haces : Determine el plano o no el leke que se ha instalado con el agua del agua en el medio de la tenga, Cuando la caída o el agua que fluye es perpendicular de arriba a abajo, significa que la posición del leke y la tenga instalados tienen razón. Show intento : Soka Leke es básicamente una información o declaración de propietarios de Sa'o o miembros tribales a la audiencia de los miembros tribales y los procesos que se han aprobado de acuerdo con el desarrollo de su Sa'o. • Remi Be / Kobo Instalación de Ube Sa'o como otro otro que el peno Sa'o con la siguiente secuencia : Ulu-wawa , Kemo-pali (delantero, izquierda-derecha). Ulu-Wewa simboliza a mamá o madre que da a luz, Mientras que la quimioterapia simboliza al niño nacido porque, como mamá, debe instalarse ante el niño. • Tiempo dulce Gebhe yiru (ático) son bambú especial con buena calidad instalado para conectar Tudi Dhoi y funcionar como un lugar para el equilibrio de Lado Lewa (Tiang lo suficiente) Sa'o. La buena calidad de Tudi Dhoi debe determinarse por varios requisitos como los siguientes : El bambú debe ser viejo y grande en ambos extremos debe ser correcto en el libro conocido como Luki Book Pali, El estado de bambú no debe ser agrietado o roto y debe ser buscado por la confianza en las tribus que se convierten en modelos a seguir y no están nerviosos en todos los aspectos de sus vidas.. Esto significa que Sa'o Built es una personificación ancestral llena de toda la grandeza y grandeza que a menudo se describe como Ghubu Meze Wolo (El techo es como una montaña) se vuelve desatado. En otras palabras, pureza, El poder y la grandeza de los antepasados deben continuar siendo atendidos y transmitidos a los nietos. Instalación del polo de Nok (Lado de Lewa) que dará el color o la forma en su conjunto al techo (Fantasma) Sa'o. Keegnungn de Ghubu Sa'o, conocido como Ghubu Me Mewe's Wolo, está muy determinado por el Lado High y Low Lewa instalado. Cuanto más alto sea el Lado Lewa instalado, que definitivamente se adapta al cuerpo más pequeño del cuerpo de Sa'o, el próximo Sa'o se verá más. Pali Redhi es una cuchilla de bambú fuerte y fuerte que está montada en la parte delantera y trasera de Lada Lewa que funciona para mantener el equilibrio de la posición del techo. Soku Dolu es un haz legal en forma de un bambú medio y fuerte de tamaño mediano que se instala en las 4 esquinas de Sa'o con la posición de ser abrazada con los extremos de las reuniones en el extremo izquierdo y derecho del Lewa Lado Teo Zo es un bambú redondo cuyo ukurn es un poco más grande que Soku Dolu montado en el cuarto extremo de Soku Dolu conectándose unos a otros. Teo Zo además de servir como un adhesivo de delfines entre sí también sirve como pasos de Soku Bhoda. Soku Bhoda es un bambú redondo que es más pequeño que el Dolu Sou que se instala uniformemente en todos los lados del techo entre el Dolu Soku-Indoku con una distancia 5-10 que sirve como una base básica de la prisa (keri). Soku Paba es una cuchilla de bambú que se monta horizontalmente fuera de los cuerpos y Dolu Soku reforzada con una cuerda y sirve como lugar (keri). Walu Soku es un momento libre antes de las etapas de puesta en escena de Sa'o (Sao Sa'o) Especialmente de noche, que siempre está lleno de atracciones de baile de entretenimiento. Teke es un baile masivo y una canción que contiene poesía sobre las condiciones o varias cosas relacionadas con la tribu que están construyendo el sa'o. Teke se divide en 2 La parte de la sección de apertura se llama Kelo Ghae. Sa'o Blelars con tantas cañas 30 TIE conocido como Peju Zeta Nedhu Uju Bulu Telu. Número 30 es un símbolo de 3 Las etapas de la vida humana que proporcionan esperanza y entusiasmo, a saber, rmaja y adultos como el pico del éxito de la vida humana. En la construcción de un sa'o, especialmente sa'o llamado, Su madurez además de ser descrita a través de este símbolo también se muestra a través de imágenes o grabados que se muestra en Sa'o como caballos y pollos en Kawa Pere, Ube o en el Lewa. Para la madurez de un sa'o relacionado con tallas y símbolos 30 que se ha presentado anteriormente hay expresiones de la siguiente manera : Dia Sadho Ga Inerie, LEBA GHA SURI HOMBLE. Cómo Gha puede defectuar Jago, Es decir, tener una palabra. • Tege Sua Sa'o y Kawa Pere Esta etapa es el proceso avanzado llevado a cabo después de que se complete la construcción del techo de la casa, a saber, que ingresa a símbolos importantes que son un parto y una identidad doméstica, a saber, sua Sa'o (símbolo de los derechos o lo que también se llama certificado tradicional) y kawa pere (símbolo de grandeza, Intibencia de acuerdo con el estado de las casas personalizadas en un trimestre). • Eres El evento máximo como una nueva casa tradicional como una señal de que esta casa tradicional fue declarada saludable con disposiciones habituales que Ana Sa'o. En este evento, generalmente se presenta con el baile de jai laba, seguido de la matanza de búfalo y cerdos. A esta etapa será asistida por todos los ana, Oeste, Lobo Tozo Tara Dhaga parientes y relaciones matrimoniales. 5. Ceremonia de fabricación de Ngadhu y Bhaga • Pai Tibo Taki Laza Ngadhu A partir de Loka Tiga Sewu para planificar en el contexto de hacer Ngadhu y su lugar en la casa principal, la ceremonia de Tibo de Pai para determinar qué árbol hebu se tomará para ser utilizado como Ngadhu Btang. • Taki Hebu Gedho Lako Una etapa realizada después de la ceremonia de Pai Tio, que son algunas personas de los miembros enviados al bosque para encontrar árboles hebu. Después de recibir un hebu designado por Tibo, estará marcado por Pei Wako/Geles para marcar que el árbol se ha convertido en el objetivo de las tribus interesadas. • Ida Manu Nio Idi Tua Manu/trajo Moke y pollo al propietario de la tierra cubierto de árboles Hebu y Po'o (cocinar arroz bambú) con una hierba, a saber, coco rojo, cerdo rojo, El arroz marrón como una ofrenda a los antepasados ​​tanto nuestros antepasados ​​como los antepasados ​​del dueño del árbol Hebu. • Paz doce. Pebhe Telo y Pela Gala Ga'e/Bhuja Kawa son el proceso continuo del proceso anterior. Bhuja Kawa será sostenida por una persona de Sa'o Wua Ghao y fuera de la casa tribal de Sa'o Perti Pu'u. Este es también el resultado logrado a través de un acuerdo de un miembro étnico. Esta ceremonia fue marcada por la matanza de animales de sacrificio antes de que se comieran la casa y la carne tradicionales juntos., Los animales de sacrificio que son sacrificados son cerdos y pollos. El titular de Kawa Bhuja saldrá de la casa y seguido por los participantes de Sa'o Saka/Peka Puu y Peka Lobo con un timbre. Pebhe Tlo / Paga Gala Ga'e / Bhuva Kawa es un símbolo de la resistencia para identificar el árbol Hebu (Material de tallo ngadhu) pertenece a la suerte (grupo étnico) preocupado. • Kela Nio Kela Nio es una ceremonia para dividir el coco que se cree que puede proporcionar frescura a los espíritus ancestrales que han sido invitados a su presencia en el árbol de Ngadhu. Con esta etapa, la comunidad cultural de Ngadha cree que los árboles que se utilizarán en la construcción de Ngadhu son un lugar genial y como un contenedor residencial conveniente para el espíritu y antepasados Todopoderosos. • Pai Tibo Taki Weki Es una ceremonia especial para determinar las personas que son saka ngadhu, a saber, las personas que actúan como Ana Koda (nakoda) El seleccionado a través de esta pista ritual de Tibo tendrá lugar como un piloto cuando el vástago de Ngadhu se corta en el pueblo. Estas personas son las personas elegidas en las que su papel no es descuidado para no traerles un desastre.. Aquellos que juegan un papel para Saka Ngadhu son una generación que tiene una línea recta de ocupantes sensibles/saka pu'u y residentes sensibles/saka lobo. Los criterios de las personas que estarán en el caso de la gente deberían ser la persona que está en el Ga'e o cuando nadie sea Ga'e, entonces se estabilizará desde la casta de Ga'e Kisa. • Pogo Ngadhu Pogo Ngadhu es la etapa de la ceremonia para hacer el próximo ngadhu, a saber, para la excavación y la tala de madera para construir ngadhu que se ha obtenido a través de instrucciones de tibo. La excavación generalmente comienza con el gong del tambor que comienza desde donde salir al lugar donde se excavará el árbol ngadhu. El método de excavación debe ir acompañado de 3 (tres) Las ramas de la raíz y la madera deben estar ramificadas en dos. En las excavaciones serán realizadas por la matanza del Kuran Hewan, los cerdos y las gallinas para la presentación al Todopoderoso y los antepasados. yendo Setellah (Rigging Rigger Maker vino) Después de desenterrar, se realizará una erradicación de brotes de madera donde se ha tomado la madera para el nuevo material de Ngadhu. Esta erradicación está relacionada con las creencias de la gente de Ngadha cuando crece el árbol que se ha tomado para el hogar de Materila (brotar) traerá mala suerte a Ana Ay (miembros tribales). • BAMA Evaluar a Ngadhu La ruptura se entiende como el espíritu de la vida, This is associated with all the search and pogo ngadhu that have been sacred as an embodiment or personification of the ancestors of the tribal members from Ngadhu to be built because the arrival of the Ngadhu tree from the forest to the final preparation of the construction is considered as the arrival of the ancestors of the male who have been invited by members of the ethnicity through various ceremonies from each stage that has been carried out. • mojarse El proceso de la salud (húmedo) Para la fabricación de grabado en el vástago de Ngadhu se realizará al llegar a cuatro especificados (Antes de entrar al pueblo).requisitos en la talla de Ngadhu que consiste en 3 (tres) Sección de hemo de Nay Telu Wutu. La duración del proceso de grabado se ajusta a los requisitos que son una sección transversal de un día. El significado del significado del motivo de grabado que debe recordarse en Ngadhu es el mismo que los motivos de grabado grabados en la pluma Sa'o. (Tradición). • Koe Gemo/Hoa Ngadhu Koe Hoa Ngadhu es una etapa de seguimiento que está cavando para preparar un agujero para llenar la base del árbol ngadhu. En la excavación de la forma del orificio debe ajustarse a la forma de las raíces. • Bhei ngadhu nuan Bhei Ngadhu se lavó a Ngadhu acoplado que fue tallado fuera del pueblo hasta el pueblo. Ngadhu está cortado Beramaai-Ramai por todos Ana Ay (miembros tribales) presenciado por todo el contenido del pueblo. En el tallo de Ngadhu que fue llevado se montará por 2 (dos) Personas que coinciden con las instrucciones del Tibo que se han hecho antes o la persona que actúa como Saka Ngadhu (Saka Pu'u Dan Saka Lobo). El ngadhu que fue llevado/llevado se colocará al lado del Bhaga o el lugar donde se desarrollará el símbolo de las mujeres.. En esta ceremonia fue animado con bailes acompañados de música tradicional (El) y Soka Ngadhu Dance cubierto de matanza de cerdo y gallinas para actuaciones a los antepasados y el Todopoderoso. • Comienza Ngadhu Start/Pusi Ngadhu es una fuente de intención de poner la base del ngadhu en el agujero completo. El cultivo de Ngadhu se precede a la incorporación de perros rojos, cerdo rojo, pollo rojo y arroz marrón en las ramas del agujero que se han preparado, Este es un símbolo para mantener un negocio de desgracia (miembros tribales) que será protegido por el espíritu ancestral a construir (orar). En la base de los tallos se supone que están (PU’TH) Hay piedras que se organizarán perfectamente en forma de círculos como símbolo de la unidad de los miembros tribales (Un poco) que se apoyan unos a otros. La unidad que se realiza con esta colección de piedras se describe por la expresión habitual que ilustra la familiaridad y la cooperación mutua, a saber, Pio Bodha Ne'e Sipo, Bodha ne'e dho'o papá tiene como objetivo apoyar la fuerza. En otras partes, justo detrás del ngadhu también se plantará con una piedra que alcanza la altura de un metro (llamado PEO) y su función es unir el momento en el momento de matar animales de sacrificio. Se cree que PEO es el objetivo de Ngadhu y Bhaga cuyo proceso de desarrollo está unido con la construcción de Ngadhu. La ceremonia comenzó a servirse con la matanza de cerdos y gallinas como una presentación al Todopoderoso y al antepasado. • Conozca el Bhaga Hacer un bhaga o el símbolo de un antepasado de mujeres pertenecientes a las tribus es casi lo mismo que la creación de una casa tradicional. La diferencia entre el Bhaga y la casa tradicional es un tamaño más pequeño del Bhaga con tallas de serpientes, mientras que otras tallas son las mismas que las tallas hay casas tradicionales.. Tallado de Sawa/Snake muestra la autoridad de una mujer que puede ser modelo y ejemplo de miembros étnicos y riqueza que es propiedad de prosperidad. El proceso de construcción es el mismo que una casa tradicional con sus materiales es una junta., BENEFICIO, bambú, Fibel y Maghi que según sus funciones son los mismos que Sa'o. Bhaga no se convierte en un lugar para vivir justo después de este lugar (bhaga) utilizado como un lugar de ceremonia tradicional (KA KOBO BHAGA) como un lugar para unir la presentación y al Todopoderoso. • Ay de Hoza Es una ceremonia después de plantar Ngadhu antes de hacer el techo de Ngadhu, a saber, la matanza de Buffalo como un signo del establecimiento de Ngadhu (ancestral masculino) En el medio del pueblo. Ay de Hoza es un signo de la realización de la presencia de antepasados ​​en medio de los miembros tribales (un poco) Invandado en el formulario. • Tabe Bay Como techo del techo del techo del techo del techo del techo de la fruta. El techo de Ngadhu está hecho de cono con un ángulo que conduce al cielo donde se cree que este ángulo es la relación entre el antepasado y el dios en la expresión del lenguaje de Bajawa es Lobo con Dios. Hacer un techo como este está inspirado en la comunidad cultural de Ngadha de que Ngadhu es un puente de intermediarios de relaciones humanas con el gobernante del cielo y la tierra. Esta causa es limitada en la unidad de idiomas ngadha mula nubo sou tuu tubo lizu wi rol lobo wi soi dewa. • Kape Te está comprometido con la ceremonia o fertilización del pico del portador (ancestral masculino) ha sido completado.