恩嘎达族传统房屋制作仪式

当我们读完文章后 : 巴贾瓦传统仪式 现在我们来讨论一下传统的Ngada民族房屋建造仪式. tau sa'o 直到 ka sa'o 的仪式要经历几个阶段，即 :

•泽帕 泽帕科洛 : 准备用竹篾制成的测量仪器 (车轮), 寻找 sa'o 食材时使用. 科洛做了同样多的事情 2 (二) 其中一根茎称为 Kolo Dongo 和 Kolo Loza. Kolo Loza 将被带到各个地方测量切割后的 Sa'o 材料，Kolo Dongo 将留在家里 (萨奥) pu'u 作为对 kolo loza 发生什么事的预期，例如它丢失或损坏. • 城市/商业视角 该仪式是建造传统房屋过程的开始. 该事件发生在环保局之后 (测量房子的大小) 其目的是在寻找建造传统房屋的材料/混合物期间寻求安全并寻求上帝和祖先的帮助，以获取在森林中工作时使用的设备. 在这种情况下，通常会进行牺牲动物 (鸡肉/猪肉) 并按照祭祀动物心脏血管的习俗看心脏. 该活动通常由部落首领或部落中的长者主持. Ana Sao 和 Ana Woe 全体人员将参加该活动，以支持寻找房屋材料和随后的房屋建造过程. • 格布树卡朱 全部配料完成后 (材料) 一旦房屋被获得/收集，将实施一项计划来根除已被用作新传统房屋材料的木材的木芽。. 这与 Ngadha 人的信仰有关，即树木被当作房屋材料生长(发芽) 那么会给居民和ana sa'o带来厄运 (家族/部落的成员). • 巴马加鲁卡朱 Ngaru 被理解为一种活生生的灵魂. 这与所有 Sa'o 材料相关，这些材料被视为 Sa'o 部落成员/成员祖先的化身或化身，因为 Sa'o 材料从不同的地方到达最终的目的地，而将被建造。建造准备场地被认为是部落成员通过各个阶段举行的各种仪式邀请的祖先的到来。. • 尿液 Weti 是一种雕刻、浮雕或 Ngadha 人传统符号的工艺. Ngadhu 横截面有多个浮雕可用于创建图案/图像, Bhaga 和 sa'o 即 : 马努 (鸡) : 象征着现实和真理的体积. 这意味着所有 Sa'o 所有者或部落成员必须有勇气诚实、大声地说出真相，正如众所周知的 Kako moe manu jago。. 贾拉 (马) : 象征着卷的力量/强大，总是鼓励部落成员继续努力建立他们的部落，以实现共同的成功，这被称为 Ie moe jara ngai. 除了马的形象 (贾拉) 也描绘了始终保护部落成员或家族成员的祖先的力量. 如果你仔细观察, 马和鸡的图像通常面朝萨奥. 关于诚实的概念, 真实和清洁, 所以像这样一张图的立场其实告诉我们，一切扰乱部落团结和完整的坏事都必须被踢掉、清除掉，才能继续孕育共同的美好。. 这种理解总是体现在表达中 : 水很陡, viki 头部自由运动, 它还有一个案例, 移动一个. 泽古·卡巴 (水牛角) : 象征财富，特别是部落拥有的大型动物. 部落财富的证明通常体现在萨奥派对（即 ka sa'o）期间牺牲的动物数量，尤其是水牛. 在古代, 大量的动物和部落牧场也证明了这种财富 (库拉卡巴). 塔卡和贝拉 : 耳饰是金子做的吗, 区别在于大小和用途. 塔卡较大，通常由男性贵族佩戴, 而 Bela 则较小，且仅由女性佩戴. 塔卡和贝拉都象征着部落成员拥有的财富，尤其是黄金. 塔拉·沃尔夫/基萨·凯利 : 象征人类的发展始于一对祖先. •托伦甘/努卡努阿 Nuka nua 是将所有 Sa'o 材料从最终准备地点带到村庄的阶段或过程, 与所有村民一起伴随着 Kelo ghae 舞蹈, 去Laba和Jai探索整个村庄，然后前往已经做好准备的sa'o地方. • 特雷莱克/特雷普达 阅读喜欢 : 参加 roa dhea 活动绕村一周后, 然后继续进行 Mate Ngana Basa Leke 活动，即祭祀动物 (巴比) 为了净化所有将要建造的萨奥材料，特别是作为基本材料的leke以及为祖先提供食物. 来自乐凯 : 是萨奥灯杆的安装 (玩) 多达 4 (四) 借助一种名为 Suru Nuba 的竹子测量工具，用 Hebu 木材制成的水果. 在将 leke-leke 固定到位之前，首先用在 mate ngana 活动中祈祷的祭猪的血清洗每一个. 塞阿登加 : Tenga是leke之间的一个大连接块. Se'a tenga leke 是大块的安装 (有) 在 leke 之间连接或绑定. 多卢/费迪瓦埃/多卢瓦埃 : 通过中间洒水来判断安装的勒克是否平整, 如果水从上到下垂直落下或流动，则说明已安装的leke和tenga的位置是正确的. 索卡·勒克 : Soka leke 基本上是 Sa'o 所有者或部落成员向观众提供的关于部落成员的能力以及根据建造 Sa'o 的阶段所经历的过程的信息或声明. • 宇部雷米/宇部工房 除门或 pene sa'o 外，按以下顺序安装 ube sa'o 整体 : 乌鲁维瓦 , 化学巴利 (背面和正面, 左右). Ulu-wewa 象征着母亲或分娩的母亲, 而kemo-pali象征着孩子的出生，因此，作为母亲，她必须先安装在孩子之前. • 选择正确 Gebhe yiru (阁楼) 是优质的特殊竹子，用于连接 tudhi dhoi 并作为 lado lewa 的立足点 (足够够) 萨奥. Tudhi dhoi 的良好品质必须由以下几个要求来确定 : 竹子必须是老的，两端都大，并且必须直接适合称为巴利书 luki 的书, 竹子的状况不得破裂或折断，并且必须由部落中值得信赖的人寻求，他们是榜样，并且在生活的各个方面都无可指责. 这意味着所建造的萨奥是祖先的化身，他们充满了所有的伟大和威严，这通常用 ghubu meze wolo 一词来描述 (屋顶就像一座山) 无可非议. 换句话说就是纯度, 祖先的权力和威严必须继续受到保护并传承给后代. Nok 后期安装 (勒瓦西德) 这将为屋顶提供整体颜色或形状 (古布) 萨奥. ghubu sa'o 的伟大，被称为 ghubu mewe wolo，是由安装的 lado lewa 的高度和高度决定的。. lado lewa安装得越高，当然要适应sa'o的身体大小，那么sa'o的外观就会显得更加优雅. Pali redhi 是中等大小且坚固的竹板条，交叉安装在 lado lewa 的前后两侧，其作用是保持屋顶位置的平衡. Sok soku dolu 是一种古老而坚固的中型竹子形式的 huk 块，以圆锥形位置安装在 sa'o 的 4 个角上，两端在 lado lewa 的左上端和右端相交 Teo zo 是比 soku dolu 稍大的圆形竹子，安装在 4 个 soku dolu 的末端，将它们相互连接。. Teo zo 除了作为 soku dolu 彼此的粘合剂之外，还作为 Soku Bhoda 的立足点. Soku bhoda 是比 sou dolu 还小的圆形竹子，均匀地安装在 soku dolu 之间的屋顶四面八方 5-10 作为芦苇的底座 (克里). Soku Paba 是水平安装在 soku boda 和 soku dolu 外部的竹板条，用 ijuk 绳索加固，用作芦苇的停泊处 (克里). Walu soku 是凝视 Sa'o 阶段之前的空闲时间 (萨奥先生) 尤其是到了晚上，这里总是充满了特克娱乐舞蹈景点. Teke 是一种群众舞蹈和歌曲，其中包含有关建造萨奥部落的状况或各种事物的诗歌。. 特克分为 2 部分即开头部分称为 Kelo ghae. 用尽可能多的芦苇覆盖萨奥山脊 30 ikat 称为 Peju zeta nedhu uju blu telu. 数字 30 是一个象征 3 人类生命中给予希望和热情的阶段是儿童, 青年和成年是人类成功的顶峰. 在萨奥的建造中，尤其是命名萨奥, 除了通过这个符号来描绘外，成熟度还可以通过 Sa'o 上展示的图片或雕刻来显示，例如 kawa pere 上的马和鸡, 乌贝或帕达·恩加尼·勒瓦. 对于与雕刻相关的萨奥的成熟度也是象征 30 上面已经提出了以下表达式 : 给悲伤加伊内里, 莱巴·加·马莱·苏里. 如何加莫·马努·贾戈, 我是我的朋友。. • Tege Sua Sa’o 和 Kawa Pere 这个阶段是在房屋屋顶建造完成后进行的进一步过程，即插入重要的符号，这些符号是房屋的象征和身份，即Sua Sa'o。 (权利的象征或也称为传统证书) 和卡瓦·佩雷 (伟大的象征, 根据部落传统房屋地位的权威). • 卡萨奥 最高潮的事件是新传统房屋的落成，这标志着这座传统房屋被宣布为健康的，符合安娜·萨奥居住的传统规定。. 在这个活动中，通常会上演斋拉巴围棋舞蹈，然后宰杀水牛和猪. 所有 Ana Woe 都会参加这个阶段, 幸运水, Lobo Tozo tara dhaga 亲戚和婚姻关系. 5. Ngadhu 和 Bhaga 制作仪式 • Ngadhu tibo taki laza 馅饼 从计划制作 Ngadhu 的三个 Sewu 地点开始，到主屋的地点开始进行 Pai Tibo 仪式，以确定选择哪棵 Hebu 树来制作 Ngadhu 树。. • 塔基赫布 Gedho lako 是在 paitio 仪式之后进行的一个阶段，即派几名成员到森林里寻找 hebu 树。. 收到提博指定的树后，会在树上打上pei wako/gelaga的标记，以表明该树已成为有关部落的目标。. •艾达·马努·尼奥 Idi Tua Manu/给长满 hebu 树和 po'o 树的土地的主人带来了烟和鸡 (煮竹饭) 成分是红椰子, 红猪, 红米作为祭祀祖先的祭品，既是我们的祖先，也是河布树主人的祖先. • Pebhe telo 和 Paga gala ga’e Pebhe telo 和 Pega gala ga'e/Bhuja Kawa 是上述过程的延续过程. Bhuja Kawa 将由来自 Sa'o Wua ghao 和 Sa'o Peka Pu'u 部落房屋的人们举行. 这也是部落成员内部一致同意的结果. 这个仪式的特点是在离开传统房屋之前宰杀祭祀动物，并一起吃肉, 宰杀的祭祀动物是猪和鸡. Bhuja Kawa 持有者将离开房屋，后面跟着来自 Sa'o Saka/Peka Puu 和 Peka Lobo 的参与者以及 One Woe. Pebhe tlo/Pega Gala Ga’e/Bhuja Kawa 是纪念 Hebu 树的象征性奉献仪式 (将是 Ngadhu 茎材料) 属于祸患 (民族) 担心的. • 蔚来级 Kela Nio 是一种劈椰子的仪式，人们相信椰子水可以为被邀请进入 Ngadhu 树的祖先灵魂提供凉爽。. 有了这个阶段，Ngadha 文化社区相信，用于建造 Ngadhu 的树木将成为全能者和祖先的灵魂的凉爽之地和舒适的居所。. • Tibo Taki Weki 派 有一个特殊的仪式来确定谁是saka Ngadhu，即扮演ana koda的人 (纳科达) 当 Ngadhu 树干被切入村庄时，通过这个 tibo 仪式指导选择的人将作为骑手发生. 这些人都是被选中的人，他们的角色不能马虎，以免给他们带来灾难。. 在 Ngadhu saka 中发挥作用的人是 Peka/saka pu'u 居民和 peka/saka lobo 居民的直系后代. 成为 Ngadhu 的人的标准必须是 Ga'e 种姓的人，或者如果没有人是 Ga'e 人，那么他们将从 Ga'e Kisa 种姓的人中获取. • 波戈·恩加杜 Pogo ngadhu 是制作 Ngadhu 仪式的下一阶段，即挖掘和砍伐木材来建造 Ngadhu，这是通过 tibo 指示获得的。. 挖掘通常以锣鼓开始，从出发地开始，直至挖掘 Ngadhu 树的地方. 挖掘方法必须附有： 3 (三) 根和木必须有两个分支. 在挖掘过程中，将屠宰库兰动物，即猪和鸡，作为对全能者和祖先的祭品. • 格布赫·普乌·恩杜 (Gebhe Pu’u Ngdhu) 河布树之后 (制棒机材质 投诉) 挖掘完成后，将实施一项计划，以根除已被用作新 Ngadhu 材料的木材的木芽。. 这种铲除与 Ngadha 人的信仰有关，当被砍伐的树木生长时，这些树木会成为房屋材料 (发芽) 那它就会给我带来厄运，哇 (部落成员). • 巴马·纳鲁·阿杜 Ngaru 被理解为一种活生生的灵魂, 这与所有 Ngadhu 搜索和 pogos 相关，它们被视为 Ngadhu 部落成员祖先的化身或化身，将被建造，因为 Ngadhu 树从森林到达其建造的最终准备地点是在被认为是男性祖先的到来，他们受到部落成员的邀请，通过各个阶段举行的各种仪式. • 韦蒂·恩加杜 雕刻过程 (尿) 到达指定的四个地点后，将在 Ngadhu 树干上进行雕刻 (进村之前).雕刻 Ngadhu 的要求包括： 3 (三) Nay telu Wutu hemo 的横截面. 雕刻过程的长度根据要求调整，即一天一节. Ngadhu 上雕刻的雕刻图案的含义解释与 Sa'o 横截面上雕刻的雕刻图案相同 (传统民居). • 科·格莫/霍阿·纳杜 Koe Hoa Ngadhu 是一个高级阶段，即挖掘准备一个洞来填充 Ngadhu 树的根部. 挖掘时，孔的形状必须调整为根部的形状. • Bhei Ngadhu Nuka Nua Bhei Ngadhu 是抬着村外刻好的 Ngadhu 进村的仪式. 抱怨被所有ana woe成群结队地抱着 (部落成员) 全村人共同见证. Ngadhu 放在行李箱顶部，由 2 (二) 遵守先前发出的 tibo 指示的人或充当 Saka Ngadhu 的人 (萨卡普乌和萨卡洛博). 被携带/携带的 Ngadhu 将放置在 bhaga 旁边或将建造女性符号的地方. 这个仪式在传统音乐的伴奏下充满舞蹈 (见去) Soka Ngadhu 舞蹈以宰杀猪和鸡作为对祖先和全能者的祭品结束. • 启动Ngadhu Mula/Pusi Ngadhu 是将 Ngadhu 底座插入准备好的孔中的平台. 种植 Ngadhu 之前先引入红狗, 红猪, 红鸡和红米倒入已经准备好的洞里, 这是保持One Woe业务长久发展的象征 (部落成员) 它将由将要建造的祖先的灵魂守护 (祈祷). 位于 Ngadhu 树干的底部 (山羊心) 有石头会整齐地排列成圆圈，象征部落成员的团结 (一祸患) 谁互相支持. 这组石头所实现的统一可以用描述亲密和相互合作的传统表达方式来描述，即 Pio Bodha ne'e Sipo, Bopo Bodha 是 Da Dho'o，旨在支持 Ngadhu 的力量. 在另一部分，即Ngadhu后面，还将种植一块高度一米的石头 (这就是所谓的Peo) 它的作用是在宰杀祭祀动物时统一意向. Peo被认为是Ngadhu和Bhaga的目标，其建造过程与Ngadhu的建造融为一体. Mula Ngadhu 仪式将以宰杀猪和鸡等祭祀动物作为对全能上帝和祖先的祭品结束. • 塔乌巴加 制作 Bhaga 或部落女性祖先的象征几乎与制作传统房屋相同. Bhaga与传统房屋的区别在于Bhaga的尺寸较小，有蛇雕，而其他雕刻与传统房屋雕刻相同。. 萨瓦/蛇雕刻展示了女性的权威，她可以成为部落成员的榜样和榜样，以及她所拥有的财富作为繁荣的手段. 建造过程与传统房屋相同，材料为木板, 代表, 竹子, 棕榈纤维和 Maghi 的功能与 Sa'o 相同. Bhaga 不会只在这个地方短暂停留 (逃跑) 用作传统仪式的场所 (嘉工坊兰) 作为统一祭品和向全能者致敬的地方. • 哇霍扎 这是种植 Ngadhu 后在制作 Ngadhu 屋顶之前的仪式，即宰杀一头水牛作为 Ngadhu 建立的标志 (替代男性祖先的外貌) 在村子中间. Woe Hoza 是部落成员意识到祖先存在的标志 (一祸) 以 Ngadhu 的形式. • 埃弗·乌布·恩加达 这是制作 Ngadhu 屋顶的阶段，是 Ka Ngadhu 仪式之前的最后一道工序. Ngadhu 的屋顶呈圆锥形，有一个角度指向天空，这个方向被认为是祖先与上帝之间的关系，在巴贾瓦语中是 Lobo wi Soi Dewa. 制作这样的屋顶是受到 Ngadha 文化社区的启发，Ngadhu 是人类与天地之主之间的桥梁。. 这种信仰体现在语言表达 Ngadha Mula Ngadhu Tau Tubo Lizu Kabu Wi Role Nitu Lobo Wi Soi Dewa 中. •卡·恩加杜 Ka Ngadhu 是因为 Ngadhu 而举行的感恩节仪式或庆祝活动 (替代男性祖先的外貌) 已完成.